Красой и гордостью древнего города на Днепре во все времена были женщины. Даже летописное предание об основании Киева не забыло упомянуть рядом с братьями Кием, Щеком и Хоривом их сестру Лыбедь. Наши землячки своим умом и красотой приносили славу городу, многие знаменитые мужчины только рядом с киевлянками обретали счастье…

Одной из важных фигур нашей истории является князь Владимир Святославич. В сознании многих украинцев — это креститель Украины-Руси. Не прочь его «приватизировать» и наши соседи. Например, россияне считают Владимира своим князем. А с 2002 г. он объявлен (это ж надо такое!) небесным покровителем войск Министерства внутренних дел Российской Федерации. Не прочь сделать Владимира своим и белорусы. Автору приходилось встречать такую версию, что по линии матери этот правитель был белорусом. То есть и сегодня идет своеобразная борьба за князя Владимира Святого.

Ярослав Володимирович (бл. 978 — 20 лютого 1054) — син рівноапостольного хрестителя Русі князя Володимира I Святославовича і полоцької княжни Рогніди. У хрещенні мав ім'я Георгій (Юрій).

Ярослав був великим київським князем з 1016 до 1054 року, але до стольного града переїхав з двором тільки по смерті брата Мстислава Володимировича (1036 рік).

“...Волхвы предсказали ему, что он умрет от любимого коня своего. (...) Олег, поверив волхвам, удалил от себя любимого коня; вспомнил об нем через несколько лет — узнал, что он умер,— захотел видеть его кости — и, толкнув ногою череп, сказал: “Это ли для меня опасно?” Но змея скрывалась в черепе, ужалила Олега в ногу, и герой, победитель Греческой империи, умер от гадины! Впечатление сей картины должно быть нравоучительное: помни тленность человеческой жизни!” (Н. М. Карамзин. О случаях и характерах в российской истории).

Киев… Мать городов русских. Город, в котором крестили Русь. Много веков прошло с той поры, много воды утекло в водах Днепра. Киев за времена своего существования пережил немало трагических событий. Топтали его святую землю полчища иноземных захватчиков, а бывало и так, что доставалось этому многострадальному граду от своих же соотечественников.

Мабуть, більшість із тих, у кого запитати, чому Київська академія називається «Могилянською», зуміють відповісти правильно. Чимало, швидше за все, пригадають, що певний час вона іменувалася «Могило-Мазепіанською». А от чи багатьом відомо, що наша Alma Mater також титулувалася «Могило-Заборовською»? Використання в назві ранньомодерних навчальних закладів прізвищ різних осіб — річ типова. Однак такої честі удостоювалися лише фундатори та найбільші благодійники, чий внесок у розбудову шкіл зазвичай мав навіть конкретне матеріальне втілення, приміром, у вигляді навчальних споруд. В історії Могилянських Атен одним із найпомітніших покровителів був київський митрополит Рафаїл (Заборовський), а його піклування академією якнайкраще ілюструє оцінка, зроблена самим закладом — зміна назви на «Могило-Заборовську» ще за життя преосвященного. Тож чим так догодив «школам» саме цей архієрей, особливо якщо пригадати, що всі київські владики вважалися верховними керівниками навчального осередку на Подолі й мали клопотатися про нього?

Архитектурный бум в Киеве, как и в других городах, коснулся не только гражданских помещений города, но и культовых сооружений. На эту тему мы говорили с известным историком Киева Александром Анисимовым.

— Скажите, из чего состоит религиозное краеведение Киева? Только ли из изучения истории храмов?
— Нет, конечно. Это не только храмы. Это и вероисповедание людей. Это и сложности с продвижением той или иной религии, потому что советское государство не всегда в данной сфере способствовало: шло иногда навстречу, но с тем, чтобы уничтожить и материальную среду в виде храмов, и духовную среду. Так, я помню свое детство — при входе во Владимирский собор дежурила милиция. Хотелось туда зайти, хотя у меня семья была не из глубоко верующих. В двунадесятые праздники специально показывали бесплатное кино, в селах колхозников посылали на работу, то есть всячески отвлекали людей от веры. В школах детей из религиозных семей держали на контроле. Разрушали следы материальной культуры, причем ханжески это делали. Останки князя Владимира и княгини Ольги просто на свалку вывезли. Без этих людей принятие христианства затянулось бы на неопределенное время. Краеведение занимается вообще материальной культурой, но для меня, историка Киева с большим стажем, Киев интересен, прежде всего, как колыбель православия славянских народов.

Имя Ингигерды Олафовны, как правило, упоминается только в связи с деятельностью ее венценосного мужа – князя Ярослава Мудрого. Однако историческая правда и реконструкция событий тысячелетней давности говорят совсем о другом: Ингигерда была реальной властительницей Руси, активно влиявшей на политические процессы. Возможно, Ярослав не вошел бы в историю как «Мудрый», если бы не старания его жены – шведской княжны, воспринявшей Русь как свою новую родину и немало сделавшей для величия восточнославянской империи.

 Киев испокон веков славился своими провидцами и святыми. По преданию некоторые лаврские монахи обладали, как сейчас бы сказали – «экстрасенсорными способностями». Так в летописях существует упоминание, что служащие навратными монахи не пускали на территорию Лавры людей со злыми и воровскими мыслями (И. Осипчук. Подземная церковь в Киеве открывает свои тайны // «Наша газета», 05.01.2006).

Меня очень интересует все, что связанно с горой Щекавицей.
Когда я на ней бываю , то остро ощущаю какую-то небывалую, непонятную энергетику , кого не привожу туда - точно тоже...Бьюсь в догадках, с чем это связанно .Когда начали больше искать информации о Щекавице , то одним словом - кладбище, но разве на кладбище может быть так необыкновенно ?